广济军理定陶县按杂说定陶即帝尧之所都也宋永
初山川记尧先居唐后居陶故曰陶唐氏十道志云尧
冢在曹州界又杂说范蠡相越平吴变姓名为朱公居
于陶号陶朱公即此汉为定陶县属济阴国宣帝甘露

二年更名定陶国封皇子嚣为王以处其地晋为济阴
郡后魏置沛郡后改为西兖州后周改西兖州为曹州
定陶县属不改隋大业十三年大乱为贼帅孟海公所
陷遂废唐武德四年割属戴州其年又𨽻曹州贞观元
年省唐三百年只为镇戍至周广顺中于定陶建廪庾
差鹾之利皇朝乾德元年东疏菏水漕转兵食于镇置
发运务开宝元年寻改为转运司太平兴国二年 转运
使和岘

奏请升定陶镇为广济军至四年转运使张去 (第 19b 页)

开
元礼有之稽古者以为非礼且尊号起于近代请举
旧典飨　宗庙称　嗣皇帝臣某诸祠祭称　皇帝
斯为得礼从之 主客郎中和岘 (第 11b 页)
和岘 字 (第 11b 页)
晦仁 周右
仆射凝之子也以门荫七岁为左千牛备身十六为
著作郎国初授太常博士从祀南郊岘赞导乘舆
进退闲雅　太 …… (第 11b 页)
考正雅乐有所未备者岘继而
成之迁司勋员外郎判吏部南曹出为夔晋二州通
判　上即位迁主客郎中知兖州改京东 转运使岘
性苛刻鄙吝好殖财货复轻侮人尝以官船载私货
败易规利为彰信军节度使刘遇所发坐削籍配隶
汝州禁锢未几起为 (第 12a 页)

　得以器象求乎既达其源又当究今之所
急国家方夏宁一久弛边备犬戎之性岂
能常保愿　陛下与左右弼臣缓兹求乐

　之诚移访安边之议急其所急在理为长
　遂诏将来南郊且用 和岘

旧乐(家/传)
发解开封府举人时惟礼部贡院置封弥誊
　录二司开封止有封弥官公请并设誊录
　司以示至公 (第 5b 页)

莫衷一是。子长、孟坚时已异同，隋、唐登歌，杂苏祗婆龟兹乐，以律吕文之，神瞽弗世，等于诗亡。宋人李照、 和岘 、范镇、蔡元定之徒，稍有志于复古，然但资臆验，或且饰以阴阳郛廓之说，明郑世子载堉始以勾股谭律度。

游艺集序》实之，此凝之意也。）)

长子峻，卒于省郎。次子岘，(（《绵绣万花谷》：范蜀公《蒙求》云： 和岘， 晋相和凝之子。岘生，会凝入翰林、加金紫、知贡举，凝喜曰：「我生平美事，三者并集，此子宜于我矣。」因名

国王珂黎拂遣使蒲希密来献方物。

　　五月己巳，幸东水硙，遂幸飞龙院，观渔金水河。甲戌，遣司勋员外郎 和岘 往江南路采访。杀卢绛。庚辰，幸讲武池，遂幸玉津园观稼。宋州大风，坏城楼、官民舍几五千间。甲申，以阁门

之由，而世岂察及是乎！

宋初，承五代之季王朴制律历、作律准，以宣其声，太祖以雅乐声高，诏有司考正。 和 岘 等以影表铜臬暨羊头秬黍累尺制律，而度量权衡因以取正。然累代尺度与望臬殊，黍 有钜细，纵横容积，诸儒异 ……尺度，长九寸，虚径三分，为黄钟之管， 作律准，以宣其声。宋乾德中，太祖以雅乐声高，诏有司重加考正。时 判太常寺和岘 上 言曰：「古圣设法，先立尺寸，作为律吕，三分损益，上下相生，取合真音，谓之形器 。但以尺寸长短非书

律，以均田度地。唐祖孝孙云，隋平陈之后，废周玉尺，用此铁尺律，然比晋前尺长六分四氂。今司天监影表尺， 和岘 所谓西京铜望臬者，盖以其洛都旧物也。晋荀勖所用西京铜望臬者，盖西汉之物， 和岘 谓洛阳为西京，乃唐东都尔。

　　今以货布、错刀、货泉、大泉等校之，则景表尺长六分有奇，略合宋、周、 ……、汉，然亦可谓治安之世矣。

　　今朝廷必求尺之中，当依汉钱分寸。若以为太祖膺图受禅，创制垂法，尝诏 和岘 等用影表尺与典修金石，七十年间，荐之郊庙，稽合唐制，以示诒谋，则可且依影表旧尺，俟有妙达钟律之学者，

舍人李昉、兵部员外郎、知制诰卢多逊、左司员外郎、知制诰扈蒙、太子詹事杨昭俭、左补阙贾黄中、司勋员外郎 和岘 、太子中舍陈鄂撰《开宝通礼》二百卷，本唐《开元礼》而损益之。既又定《通礼义纂》一百卷。

　　太宗尚

以有司言：「周木德，木生火，宜以火德王，色尚赤。」遂以戌日为腊。三年，戊戌腊，有司画日，以七日辛卯。 和岘 奏议曰：「按蜡始于伊耆，后历三代及汉，其名虽改，而其实一也。汉火行，用戌腊，腊者接也，新故相接，畋猎

志第六十一　礼十一

礼十一(（吉礼十一）)○时享荐新加上祖宗谥号庙讳
时享。太祖乾德六年十月， 判太常寺和岘 上言：“按《礼阁新仪》，唐天宝五年，诏享太庙宜祭料外，每室加常食一牙盘。将来享庙，欲每室加牙盘食，禘

礼十二(（吉礼十二）)○后庙景灵宫神御殿功臣配侑群臣家庙
后庙之制。建隆三年，追册会稽郡夫人贺氏曰孝惠皇后，止就陵所置祠殿奉安神主，荐常馔，不设牙盘祭器。乾德元年，孝明皇后王氏崩，始议置庙及二后先后之次。 太常博士和岘 请共殿别室，以孝明正位内朝，请居上室；孝惠缘改葬，不造虞主，与孝明同祔，宜居次室。礼院又言：「后庙祀

志第七十九 乐一


乐一

有宋之乐，自建隆讫崇宁，凡六改作。始，太祖以雅乐声高，不合中和，乃诏 和岘 以王朴律准较洛阳铜望臬石尺为新度，以定律吕，故建隆以来有 和岘 乐。仁宗留意音律，判太常燕肃言器久不谐，复以朴准考正。时李照以知音闻，谓朴准高五律，与古制殊，请依神 ……吹。

四年春，遣拾遗孙吉取成都孟昶伪宫县至京师，太常官属阅视，考其乐器，不协音律，命毁弃之。六月， 判太常寺和岘 言：「大乐署旧制，宫县三十六虡设于庭，登歌两架设于殿上。望诏有司别造，仍令徐州求泗滨石以充磬材。」许 ……，群臣上寿，举教坊乐。是岁冬至，上御乾元殿受贺毕，群臣诣大明殿行上寿礼，始用雅乐、登歌、二舞。是月， 和岘 又上言：

郊庙殿庭通用文德、武功之舞，然其缀兆未称武功、文德之形容。又依古义，以揖让得天下者，先奏

所制铜称二量亦皆类此。臣等看详其钟、磬各一架，虽合典故，而黍尺一差，难以定夺。”又言：“太祖皇帝尝诏 和岘 等用景表尺典修金石，七十年间，荐之郊庙，稽合唐制，以示诒谋。则可且依景表旧尺，俟天下有妙达钟律之学者 ……司使晏殊同两制官详定以闻。七月，绶等言：“李照新乐比旧乐下三律，众论以为无所考据。愿如琦请，郊庙复用 和岘 所定旧乐，钟磬不经镌磨者犹存三县奇七虡，郊庙、殿庭可以更用。”太常亦言：“旧乐，宫县用龙凤散鼓四面， ……乐。是知经启善述，礼乐重事，须三四世，声文乃定。

国初亦循用王朴、窦俨所定周乐，太祖患其声高，遂令 和岘 减一律，真宗始议随月转律之法，屡加按核。然念《乐经》久坠，学者罕传，历古研覃，亦未究绪。顷虽博加访求

盖宋之乐议，因时迭出，其乐律高下不齐，俱有原委。建隆初用王朴乐，艺祖一听，嫌其太高，近于哀思，诏 和岘 考西京表尺，令下一律，比旧乐始和畅。至景祐、皇祐间，访乐、议乐之诏屡颁，于是命李照改定雅乐，比朴下三

》一卷吴仁杰《庙制罪言》二卷

又《郊祀赘说》二卷潘徽《江都集礼》一百四卷(（本百二十卷，今残缺）) 和岘《 秘阁集》二十卷王皞《礼阁新编》六十三卷

黄廉《大礼式》二十卷何洵直、蔡确《礼文》三十卷《唐吉凶礼仪 ……》五百五卷《看详》十二卷《大观新编礼书吉礼》二百三十二卷《看详》十七卷欧阳修《太常礼院祀仪》二十四卷 和岘《 礼神志》十卷

孙奭《大宋崇祀录》二十卷贾昌朝《庆历祀仪》六十三卷《朱梁南郊仪注》一卷《吴南郊图记》

索湘
索湘，字巨川，沧州盐山人。开宝六年进士，释褐郓州司理参军。齐州有大狱，连逮者千五百人，有司不能决。湘受诏推鞫，事随以白。太平兴国四年， 转运使和岘 荐其能，迁太仆寺丞，充度支巡官。改太子右赞善大夫，转殿中丞，充推官，拜监察御史。九年，河决，坏民田，

工部员外郎、直史馆，奉诏撰《孟昶纪事》。从义多藏书，尝缵长安碑文为《遗风集》二十卷。馀皆官不达。 和岘
和岘， 字晦仁，开封浚仪人。父凝，晋宰相、太子太傅、鲁国公。岘生之年，适会凝入翰林、加金紫、知贡举，凝喜曰：

钟、编钟，处士萧承训等校石磐，合而奏之。至周显德以黍定律，议者谓比唐乐高五律。宋初亦用王朴所制乐，时 和岘 以周显德律音近哀思，乃依西京铜望臬、石尺重造十二管，取声下王朴一律。景祐初，李照取黍累尺成律，以其声

二舞，令旧工教习以备大礼。故乐户子孙犹世籍河南，仅能肄其钟鼓铿锵，不复究其义矣。吾因考求前代之乐，自 和岘 以下更六七人，而议论莫之有定。前日之宿县者，未几则倏已改铸，或云乐失之清，或云乐过于浊，工冶卒且深厌 ……，虽汉津亦自知之，尝私谓其弟子任宗尧日：「律高则声过哀，而国乱是不久矣。」呜呼！汉津所制，岂复有加于 和岘 诸人所论之乐哉。然且至今沿袭相承，未闻有所改作，乐固不可以草创苟且而遂定也。虽然，崇宁之乐亦可变矣，